歷史觀是人們在認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點。

　　一、歷史觀的基本問題

　　社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分唯物史觀(歷史唯物主義)和唯心史觀(歷史唯心主義)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。

　　二、唯物史觀和唯心史觀

　　1、唯心史觀

　　唯心史觀認為社會意識決定社會存在。由這一前提出發(fā)，其主要缺陷有：其一，至多考察人們活動的思想動機，而沒有進一歩追究思想動機背后的物質(zhì)動因;其二，只看到個人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。

　　因為它們不理解實踐(尤其是物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐)在社會社會中的地位和作用，所以不能正確地把握社會的本質(zhì)。

　　2、唯物史觀

　　馬克思深刻地揭示了社會生活的實踐本質(zhì)，進而唯物地、正確地揭示了社會存在決定社會意識的關(guān)系,創(chuàng)立了唯物史觀即歷史唯物主義。

　　唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一。它把人們對社會歷史的認識,從唯心史觀的統(tǒng)治下徹底解放出來，給社會歷史的研究提供了科學(xué)的理論和方法，把對社會的研究建立在實踐的基礎(chǔ)之上;從而使社會主義告別空想、成為科學(xué)。

　　3、唯物史觀和唯心史觀的主要區(qū)別

　　第一，對社會存在與社會意識之間的關(guān)系的認識不同;

　　第二，對社會及社會生活的本質(zhì)的認識不同;

　　第三，對社會發(fā)展的動力的認識不同;第四、對人的本質(zhì)的認識不同;第五，對歷史創(chuàng)造者的認識不同;

　　三、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

　　1、社會存在

　　(1)含義。

　　社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和。

　　(2)構(gòu)成

　　社會存在主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)即生產(chǎn)方式(實踐)、地理環(huán)境和人口因素。

　　(3)生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)是社會歷史發(fā)展的決定力量。理由在于：其一，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。其二，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。其三，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

　　(4)地理環(huán)境和人口因素的作用

　　地理環(huán)境和人口因素不是人類社會的決定性因素，因為它們不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替，并且其作用不能脫離社會生產(chǎn)而單獨發(fā)生作用。地理環(huán)境和人口因素是構(gòu)成社會的重要因素，它們對社會發(fā)展可以發(fā)揮加速或延緩的作用。

　　地理環(huán)境是由各種自然條件組成的有機整體，是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。它是人類社會生存和發(fā)展的必要和永恒的條件。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持平衡時，人類社會的的發(fā)展就得到保障;當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)被破壞時，人類就會遭到自然界的懲罰。所以，保持人與自然的和諧，是當(dāng)今人類必須面對的課題。

　　人是社會的主體。人口因素是社會存在和發(fā)展的必要和重要條件。所以，人口的數(shù)量和質(zhì)量對人類社會的發(fā)展具有重要作用。

　　2、社會意識

　　(1)含義

　　社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

　　(2)構(gòu)成

　　社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進行劃分。根據(jù)社會意識的主體，可以分為個體意識、群體意識;根據(jù)其發(fā)展水平，可以分為低級的自發(fā)的社會心理和高級的社會意識形式;其中社會意識形式可以進一步分為作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式;作為上層建筑的社會意識形式又稱為社會意識形態(tài)、觀念上層建筑，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。在階級社會中，社會意識形態(tài)本質(zhì)上是占統(tǒng)治階級的思想文化，反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，具有鮮明的階級性。

　　非上層建筑的意識形式包括語言學(xué)、邏輯學(xué)以及自然科學(xué)等。它不具有階級性。

　　3、社會存在和社會意識的關(guān)系

　　社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

　　(1)社會存在對社會意識的決定作用表現(xiàn)在：

　　其一，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。這是社會意識對社會存在的依賴性。

　　其二，社會存在決定社會意識的性質(zhì)。

　　其三，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

　　(2)社會意識有其相對獨立性，對社會存在具有反作用。其具體表現(xiàn)有：其一，社會意識具有相對獨立性，它與社會存在之間存在發(fā)展的不平衡性、不同步性。其二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。其三，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，可以對社會發(fā)展起積極的促進作用;而落后的社會意識，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。

　　(3)社會意識起作用的形式

　　社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。思想本身并不能實現(xiàn)什么，要實現(xiàn)思想就要訴諸實踐。而社會實踐的主體是人民群眾。因此，一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律。